用一个“英雄”的效忠来衬托自己作为主上的价值，这实在是荒诞不羁。

但当贺穆兰抛开这一切仔细思考，她却发现自己对这个孩子那么的厌恶,其实大半的原因，还有源自自己内心的恐惧。她好不容易才适应了“花木兰”的生活,那么小心翼翼的维持着一切不变，最大的烦恼不过是遇见一个相亲的渣男然后恶心半天,这个莫名其妙冒出来的“太子”，却想只凭自己的想法，就要把她带到一种全然陌生的、毫无归属感的世界里去。

更何况，这位太子既没有高于她历史知识里那些伟大君主的特质，也没有什么让她觉得为之赞叹的美德。

可她却忘了，这样做是不公平的。

在这个生产力低下、五胡乱华后十不存一、民族纷乱不休，内忧外患不断，还有佛道之争并行的混乱时代，作为一个鲜卑族的储君，这个孩子也许已经做到了他目前达到的最好标准。

这就是这样一个时代，无论是王孙还是奴隶，都有着朝不保夕的危机感，抓住一切能抓住的东西，利用一切能利用的资源，已经是他们被弄成惊弓之鸟后唯一能做的事情。

她痛斥拓跋晃将别人视作工具随意利用，却忘了他才十五岁，他既没有接触过未来，也没有如后世那些君王般接受过儒家“民贵君轻”的教育，他甚至不是个汉人。

但他还有可以改变、可以被潜移默化的可能。

她为何要拿秦皇汉武、唐宗宋祖一般的标志来苛求这个眼界有限、只是顺应如今这个时代生产力水平发展的储君？

即使秦皇汉武、唐宗宋祖，在没有登上皇位之前，也是不完美的。但这也并不能抹灭他们对自己那个时代的贡献。

储君以如何的方式获得权力往往身不由己，男人们追求权力是源自本性的趋势，但获得权力后要用它来做些什么，是可以自己掌握的。

正是因为想清了自己对于太子产生的不理解和厌恶，其实是源自于自己对未来的不确定和担忧、以及一直伪装成“英雄”后假装的强硬，贺穆兰才会如此的对自己失望。

她要努力做一个配得上“花木兰”之名的人，却忘了花木兰强大的绝对不仅仅是人品和力量。

那是同时包含了男人的坚韧不屈和女人的理解包容的伟大魅力。

她可以不赞同太子的行事风格，却没有必要将他视为怪物一般的东西。

阿单卓明显的感觉花姨变了。如果说过去的她有一种隔离与世外的冷淡的话，那现在的她就明显变得要“鲜活”许多。

她会在下楼时认真去看那些围坐在一起说着琐碎事情的食客，也会突然主动问起他“你小时候是什么样子的”这样的问题。

他说不上来哪一种态度更好，但这样的花姨让他更加乐于亲近也更加乐于倾诉，而且由衷的感到欣喜。

痴染、若叶和爱染明显一夜没睡，但即使如此，再次见到他们时候，他们依然有一种让人意外的神采奕奕。

因为贺穆兰将痴染和若叶接回来的时候是夜晚，所以阿单卓和贺穆兰都没有很清楚的看清他们究竟是个什么样的人。等到天明，三个僧人站在贺穆兰和阿单卓面前时，贺穆兰忍不住扯了扯嘴角。

痴染看起来像是无赖，若叶看起来像是三毛流浪记的三毛，爱染则像是跑错了画风的那种台湾苦情戏里的小可怜。

而这一大两小三个人穿着完全不合身的鲜卑衣着站在她的面前时，就算是瞎子也能看得出他们的身份一定有问题。

简直是惨不忍睹。

“两位施主……”痴染一脸坏笑的开了口。

贺穆兰没想到痴染是这个类型的“高僧”，心中直嘀咕。

等他开口后，贺穆兰才发现不是他一脸坏笑，而是他的嘴角有些歪，以至于一说话看起来就像是在坏笑。

痴染迟疑了一会儿说道：

“在下……准备带爱染和若叶回云回白山上种地。这个世道如此不安稳，即使我们不想避世也不行了。”

“你们不准备还俗吗？”贺穆兰有些担忧地问他们。“即使藏身在山上也是不安全的，万一有樵夫发现呢？”

“施主不必担心。我们会身着普通人的衣衫，也会蓄起头发，即使被发现，也不会有人来抓我们。”痴染笑了起来，“即使不能穿着‘僧袍’行走，只要我们心中有佛，恪守戒律，我们就还是僧人。佛祖会看见我们的决心。”