这篇小说中大量的引用了《宗教溯源》内的内容，这些内容被巧妙的编织到了情节之中，之所以说巧妙，指的是两个方面，第一，这些内容整体逻辑上看，起到的作用仍然是破坏基督教的教义根基，但是在小说里，这种破坏性并不是直接展现出來的，而是潜移默化的，不看完小说，任何人在沒看过《宗教溯源》这篇学术性文章之前，是感受不到这些事实的破坏性的，这就保证了即使是最虔诚的信徒，在看小说的时候，也不会因为其本质的反宗教性而产生反感，相反，这些与宗教有关的情节，会吸引他们更加深入的看下去，但是，当他们看完小说最后一章，当小说的情节之网编制完成之后，这些事实的破坏性却又无法忽视，会给他们带來极大的震撼，甚至会直接颠覆他们的认知，摧毁他们的信仰，前提是他们要相信小说里所描述的那些事实是真的事实。

只不过《创世说》毕竟是一本小说，因此其中虽然阐述了与《宗教溯源》一样的观点，但是这些事实若非对宗教研究颇深的真正的宗教学术家，普通公众对这些事实一般是无法全部了解到，因此，大多数信徒们看过《创世说》全文，发现其中的观点对他们的信仰有极大的破坏作用时，往往会大骂几句，又或者跑到教堂，跪倒上帝面前忏悔自己心有不诚去了，却并沒有完全将《创世说》所表述的思想真正当真。

好事不出门，坏事传千里，说出了一个自古以來，颠扑不破的事实，那就是负面信息传播比正面信息传播要快很多，而对于信徒來说，《创世说》中最终表达出來的对教义的破坏毫无疑问是最大的负面信息，尽管大部分的信徒因为心有敬畏，在看过小说后，都会三缄其口，不敢乱说，但是也有行为偏激之人，在看过《创世说》后，感到自己的信仰受到了挑战，因此采取了激烈的措施，比如在网上发文对这篇小说的作者进行辩驳，更有甚者，在现实中做出一些出格的事，來反对这篇小说。

而正是这少数的反对的声音，无形之中对《创世说》这本小说进行了宣传，以至于越來越多的人，即使一些不上网的老人，也开始关注这本小说，另一方面，小说作者是谁沒有人知道，因为版权关系，小说沒有出实体版，即使有单印本，也只是在小范围传播，从这一点上來说，西方的版权意识比东方要强很多，若是在华夏，有这样一本小说，恐怕早已盗版满天飞了。

人都是好奇的，只闻其名，不见其形更能引起人的探索欲，小说沒有实体版，但是电子版在网络上却随处可见，因此，很多不上网的人按捺不住好奇，开始上网看找这本小说來看了，小说的知名度越來越高，大有达到家喻户晓的地步，而也就是在这个时候，这本与《宗教溯源》一脉相承的小说终于引起了宗教界人士的重视。

“决不能让普通公众看到《宗教溯源》这篇文章。”

宗教界人士尽管因为《宗教溯源》吵得热火朝天，但是这个共识达成的效率却异常惊人，因为他们很清楚，当公众知道小说《创世说》中以文学方法展示出來的观点全部事实，而他们这些职业的，资深的宗教界人士又给不出合理的解释的话，基督信徒的信仰根基就会因此崩溃，更进一步，整个西方社会的信仰基础也会因此崩溃，这样的后果是任何一个人都不愿意看到的。

事实上，信仰崩溃所带來的危害不仅宗教界能够看到，反宗教界同样意识到，作为维系社会稳定的隐形根基和纽带，信仰崩溃，会引发一系列的连锁反应，进而带來巨大的社会危机，这种社会危机也是他们不愿意看到的，因此在这件事情上，一直对立的两个阵营的人，虽然沒有进行商讨，却史无前例的第一次无意间达成了共识。

但是，这件事从一开始，就有一只看不到的手在背后推动，《宗教溯源》公布公诸于众，并不是由他们这些老学究们决定的，而是由另一个非常关键的人决定，这个人就是《宗教溯源》的作者，与圣经中人类始祖同名的人，，亚当。

亚当会按照宗教界人士和反宗教界认识达成的共识，不将《宗教溯源》公诸于众吗。

事实是，亚当不仅将《宗教溯源》公开发表了出去，更进一步的，他还写了另外一篇更长的文章《创世说与宗教溯源之渊源》，这篇文章文字更通俗，更浅显易懂，更容易被大众所接受。

原本一篇学术性的宗教文章，接着小说《创世说》的流行而迅速在网络中传播开來，当《宗教溯源》遇上《创世说》，马上产生了强烈的化学作用。

当虔诚的信徒们意识到，他们潜意识里最害怕的事情发生了，当《创世说》中所描述的那足以摧毁他们信仰的事实序列真的全部是事实的时候，很多人的信仰因此崩溃了，一场事先谁也沒有预料到，并且席卷了整个西方世界的社会危机突然爆发了。